Sobre preguntas validas en la literatura

Leía hace poco la tesis de doctorado de Rocío Olivares Zorrilla que versa sobre la concepción de mundo presente en el Primero sueño de sor Juana. No hablaré de lo ameno de su exposición, sino de un detalle que no podía dejar pasar: Al tratar de clasificar el poema de sor Juana dentro de una tradición, la del sueño como ficción poética, y fijar las fuentes (es decir, los antecedentes que sor Juana tiene en cuenta), Olivares Zorrilla señala que existía toda una tradición alrededor de los sueños, donde por dos puertas descienden a los hombres, una es la de los sueños falsos y otra la de los verdaderos; en consecuencia, se pregunta cuál sería la puerta por la que desciende el sueño del que habla sor Juana, y responde: "[...] el alma de sor Juana parece vislumbrar (ascipit) la verdad por la puerta de cuerno, aunque sin poder aprehenderla. Pero al final vemos desvanecerse 'las fantasmas' de sueño, como si sólo hubiese oteado sin calar su velo, y se trataría entonces de la misma puerta ebúrnea de la que nos habla, desencantado, Garcilaso. Es posible, como dije, que sor Juana fuese deliberadamente ambigua al respecto". (Rocío Olivares Zorrilla, La figura del mundo en el "Sueño", de Sor Juana Inés de la Cruz. Tesis doctoral, UNAM, 1998, versión electrónica, p. 20)
Antes de entrar en detalle en lo que quiero destacar, sería pertinente reflexionar alrededor de la siguiente cita de Amado Alonso: "Todo poema es una construcción intencional, y, por lo tanto, sólo lo comprendemos y gozamos instálandonos nosotros, los lectores, en la intención que lo construye. El lector no puede ni debe tener en cuenta intenciones quizá existentes, pero que no han quedado objetivadas en el poema; eso es otra cosa; pero la única manera de percibir un poema es suponiéndolo palabra tras palabra [...]". (Amado Alonso, "La interpretación estilística de los textos literarios", en Materia y forma en poesía. 3a ed., Madrid: Gredos, 1965, p. 94)
A la vista del sagaz juicio de Amado Alonso, la pregunta que se plante Olivares Zorrilla, y en consecuencia también su respuesta, me parece in-pertinente. Las dichosas puertas de los sueños no aparecen en el poema de sor Juana por mucho que pertenezcan a una tradición que ella conocía bien, su intención es no retomar ese elemento de la tradición, no hacerlo aparecer en su poema, simplemente el problema de las puertas en el Primero sueño no le interesa a sor Juana, por ello no lo menciona; por tanto, a nosotros como lectores tampoco debe importarnos, ni establecer extrañas conjeturas alrededor de un asunto, que, después de todo, no aparece en el poema por ningún lado.